侗族人民的风雨桥及其杉木崇拜文化浅析

侗族人民的风雨桥及其杉木崇拜文化浅析

　　侗族人民的风雨桥及其杉木崇拜文化浅析
　　贵州侗族主要聚居于都柳江畔，当地森林覆盖率很高，许多村寨的森林覆盖率达75%以上。这一方面是侗族村民慧眼识珠选中这样一方宝地，另一方面得益于侗族村民古已有之的环保意识。侗族村民特别珍惜天然森林，在乡规民约碑中就有保护森林的条款。他们还酷爱植树造林，每逢农历二三月间，都要过“买树秧节”“讨树秧节”，中老年人买来树苗，植树造林，而未婚青年男女则互相讨要树苗，将其作为恋爱信物。更为有趣的是，婚后谁家出生一个婴儿，不论是男是女，全寨都要为其种100棵小杉树，待18年后孩子长大、杉树成材，即为其办婚事，此习俗称为“种十八杉”。
　　杉树作为优质建筑材料，在侗族村民心目中占有非同寻常的地位。他们认为，杉树被砍伐后还能发出若干嫩芽，继续生长发育，象征着生生不息。这一自然现象十分符合侗族村民的文化心态，实为生殖崇拜的一种表现。在当地，修房子、建桥梁、造鼓楼、制家具，乃至打寿木，均以杉木为上乘木料。某些被当做“杉仙”看待的古杉，如同祖先一样受人崇拜，这是由自然崇拜发展成生殖崇拜的一种表现。

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　　鼓楼以杉木建成，造型酷似古杉；花桥同样用杉木架设，所不同的是前者立着，后者躺着，形成“鼓楼矗立、花桥横卧”的格局。许多花桥的长廊上都建有凉亭，远远望去，一竖一横，就像立着和躺着的大杉树。在当地的300多座花桥中，地坪花桥是最为壮观的一座。地坪花桥坐落在黎平县东南隅地坪寨。清澈见底的南江河从寨前流过，逶迤注入都柳江。世世代代劳动生息在珠江上游、都柳江畔的侗族同胞，酷爱临河傍溪、聚族而居。有河、有溪便有桥，河多、溪多桥自多。与其他地方的桥梁一样，侗桥也是水上的重要交通设施，但修造得格外讲究。无论木桥、石桥，桥面多建有长廊，廊上安装长凳，可供路人小憩，因其能避雨，故称风雨桥。许多风雨桥都彩绘着各种花纹图案，被称为“花桥”。在地坪风雨桥上，绘有侗姑纺纱、侗姑织锦、侗姑插秧、吹笙拉鼓、琵琶弹唱、芦笙比赛、行歌坐月、牯牛角斗、激流放排、南江小景等20多幅侗乡风俗画。

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　　侗桥还有多方面的用途。修在村头寨尾的风雨桥，起着寨门的作用，是村民迎来送往、款待宾客的地方。有些侗寨的花桥，在宽敞的桥面长廊中修建着鼓楼式木亭，形成鼓楼与花桥结为一体的雄伟建筑物。这类建筑的典型代表首推地坪风雨桥，桥长57米，桥上鼓楼立于桥墩之上，为五重檐、四角攒尖顶。因为修在花桥之上，楼身下部还有两层檐，既美化了桥楼，又保护了桥体，还加固了桥墩，使整体建筑更为稳固、美观、凝重、协调。2001年，地坪风雨桥被确定为全国重点文物保护单位。查看原文木材圈anywood.com/news/detail/35325.html

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