程 邈
字元岑，秦下邽县（治今渭南下邽镇）人，始为狱吏，因得罪秦始皇，被幽禁于云阳县（今本县）狱中。时上谷郡隐士王次仲改篆法为隶法，朝廷三征不起，秦始皇令程邈“增损其书行之”。程邈经10年潜心钻研，从字形到运笔书写等方面删繁就简，整理出三千字，奏于始皇，始皇大加赞赏，准在隶人中使用，放程邈出狱，任为著作郎、御史。秦时文字统一不久，“语言异声，文字异形”。初通用小篆，但篆书繁难，书写费时。程邈所整理的三千字，改革了篆书圆弧多、不易写的弊端，方便了书写和阅读。因出之于徒隶，用之于隶，故名“隶书”，定为秦代书法“八体”之一，被广泛应用。中国古代文字由篆到隶，史称“隶变”。程邈的隶字，称“古隶”或“秦隶”，至汉，则演变为“汉隶”。（淳化县政务公众信息网 作者：王方）
现存于下吉镇政府国民党元老于右仁亲笔书写的“三贤故里”碑刻就在此地。
下吉与下邽
（王安宁）
出渭南市区北行约30公里就到了闻名遐迩的渭北名镇下吉镇。镇上高耸的古塔、肃穆的古佛，向人们展示着这里古代曾经有过的辉煌。在宽阔的街上浏览，你会发现两排林立的店铺招牌上“下吉”、“下邽”在一并使用。当地人对此早已司空见惯见怪不怪，对外地人而言，就颇有些丈二和尚摸不着头脑了。
查字典得知，“邽”字读gui（归）,并非多音字，而当地人却一直读作ji(吉)音，只有老人在给儿孙说古经时才把“下邽”念作xia gui(辖归)。要说清这“吉”和“邽”的渊源，还要把历史往前翻上2000余年。
邽，本是渭河上游古代一个被称作“邽戎”的古老部落聚居地的名字，在今甘肃省天水市一带山区。
史载，春秋时期，前秦于武公十年（公元前688年）武力夺得邽戎地，置邽县，后改为上邽县。秦嬴政于始皇二十六年（公元前221年）统一六国之后，行政上实行郡县制，发现前代设有“上邽”而无“下邽”，便决定在关中东部设下邽县，治所设在今下吉镇东南方向的渭河北岸。辖区约为临渭区渭河以北16个乡镇。如此算来，“下邽”这一地名自诞生以来，距今已有2200多年。
北魏太祖道武帝拓跋珪登国元年（公元386年）建朝后，发现下邽的邽与他名字中的“珪”同音，为了避讳朝廷便下令改念“邽”gui（归）为“吉”音。后又改下邽为下封，但仍念“下吉”的音。这在“朕即国家，国家即朕”的封建社会并不算什么稀罕事。
隋炀帝登基的第二年，即大业二年（公元606年），又恢复了“下邽县”的原写法，并恢复“邽”字原读音gui（归）。这才还原了“下邽”的本来面目。
普天之下莫非王土。自北魏登国元年（386年）至隋朝大业二年（606年）在封建皇权的高压下，人们为了避讳皇帝名字中的一个字，就这样指鹿为马把“邽”字读了整整210年的ji(吉)音。在后来漫长的时期内，下邽乃至朝廷都城及关中地区的人们，对“邽”字都是gui（归）、ji(吉)两个读音并存的。可见约定俗成是一股多么顽固的习惯力量，即使是错误的，要改也是那么困难。
隋大业十一年（公元615年），下邽县治所迁至当今的下吉镇址，直到元世祖至元十六年（公元1279年）废县为止。也就是说下邽县作为县城的时间长达654年之久。
隋唐元明清至如今，官方文件及各类词典，都把“邽”字音作gui（归）,而当地民间却依然我行我素把“邽”字读作ji（吉）音，不知“邽”字读ji（吉）音原本是一段带泪的屈辱历史。
荀子有言：“名无固宜，约之以命。约定俗成为之宜，异于约则为之不宜。”文化革命后期，为达到音字统一，根据“邽”字的民间发音，选定“吉”字。一为音字同一，二也算讨个吉利，地名下邽这才正式改写为下吉。真理最终还是向习俗低下了高贵的头，下邽古县从此成为一段尘封的遥远历史。
据说，甘肃的上邽自古至今一直读音未变。他们当年为什么就不知为北魏太祖道武皇帝拓跋珪避讳呢？窃以为也许是上邽地处偏远山区“天高皇帝远”皇权鞭长莫及的缘故吧，他们因祸得福避过了这一段历史弯路。而下邽地处京畿近郊、天子脚下，岂敢有些许冒犯！“西安自古帝王都”，在我们自豪于历史上我们曾经为京郊近地之际，这下邽地名的写法及读音的变迁，该算作我们地处古京城近郊遗留下来的一点小小遗憾吧。同时它也必将成为后人研究封建帝王唯我独尊、独裁专制时一段无法抹去的历史佐证。
（渭南市临渭区人民政府网站）
上邽——天水名称的由来
天水在周朝时期一直是秦国的属地，春秋战国时被称作邽县，到了秦朝被命名为上邽。
那么后来为什么又叫做天水呢，这背后还有一个神奇的传说。相传在东汉武帝元鼎三年的时候，上邽经历了一次史无前例的大旱灾。那个夏天，骄阳似火，气候炎热，却许久未下过一场雨。看着田里的庄稼一天天枯竭，喝着河里仅剩的一点浑浊苦涩的河水，人们都心急如焚，天天虔诚地祈求神灵降雨。可能是人们的诚心终于感动了上天，这天半夜，正当人们都沉入梦乡时，天上突然响起了震耳的雷声。这雷声夹杂着闪电像是从天边滚来，愈来愈强烈。一时间，大地狂风四起、飞沙走石。人们都被这种阵式吓坏了，以为老天爷发怒了。就在这时，地面上出现一片红光，接着，大地不断震动，仿佛要裂开了一般。 突然，随着天空的一声炸雷，地面下传来了震耳欲聋的响声，大地真的裂开了，就像张开了嘴一般，裂口处飘散着白白的雾气。同时，只见天上倒下一股粗粗的河水，刚好注入裂开的地下，就好像天公知道大地干渴已久，用天河的水为他解渴似的。这样的场面十分壮观，人们都惊奇地睁大了双眼。 天河的水就这样一直流了很长时间，直到风也停了、雷也息了，大地恢复一片安宁。人们好奇地跑到大地裂口处一瞧，这里竟出现了一个大大的湖泊，湖里的水清澈透明、甘甜可口。接下来的几天，天空一直落着绵绵细雨，把整个世界从干旱燥热中解救出来。有了水的滋润，到处都变得绿油油的，山野苍翠，溪流潺潺。 经历了这样一个变化，人们都认为是神灵的威力，于是将“天河注水”传得神乎其神。其实按我们今天来看，这很可能只是一个自然现象，是一次大地震。但那时的人们还无法解释这些，所以他们把那片湖水称之为“天水井”，还传说这水“春不涸，夏不溢，四季滢然”。用这水灌溉，长出的禾苗茁壮、树木葱茏，就连养育的姑娘也格外俊俏。从此，上邽成为了名副其实的陇上绿洲，而“天河注水”的故事也一代代地流传了下来。 当时，为了更好地进行管理，汉王朝决定将陇西郡（今天水地区）分为两郡。在听说了“天河注水”的传说后，汉武帝下旨在上邽湖边，筑起一座城池，把新郡设在这里，取名为“天水郡”。天水得名，由此而来。
千年古刹---慧照寺
慧照寺又名普照寺，也称铜佛寺。位于渭南市以北约25公里的下吉镇。于1997年农历四月初八日经区政府（51）号文件批复，成为临渭区唯一对外开放的一个佛教活动场所。
慧照寺与下邽宝塔
下邽塔是陕西省人民委员会于1957年5月31日公布的第二批省级重点文物。它肇建于一千七百多年前的晋代，重修于唐。宋代景德年间再度修葺，寇准罢相返乡时曾为修塔助工。历徽、钦二帝，元代接修，至泰定帝九年告竣。二百多年后，毁于明嘉靖三十四年大地震。无尽、荣庵等常住僧侣募缘，发愿重修，于万历九年建成，迄今已逾四百二十春秋矣。然年久失于维护，塔基沉陷，身略北倾；1972年和1985年陕西省人民政府拨专款，对塔身进行了维修，并加固了塔基，增添了排水设施。古塔为方形九级楼阁式砖塔，塔身中空，顶有铜刹，造型别致；高三十八米，每层均有四个圆拱券洞。现存于底层塔门东西之两方碑石，记载了宝塔的源流及明代修葺史实；圆拱门楣浮雕“二龙戏珠”，凸刻花纹细腻，工艺奇巧，精美绝伦；两侧有笔力圆润之对联一幅，曰“云护诸天垂象教，虬盘万劫奠皇图”。塔基四角各有一力士石雕，造型生动，姿态各异。据史料记载，香火旺时，寺内僧众人等多达千余。信众众生熙熙攘攘，香袅祥云，雅乐盈空，终日不绝。竟引得时为大宋朝宰相的下邽人寇准寇莱公一时间乐不思蜀，一再推迟返朝归期。相传，大宋皇帝颇为不悦，质问寇准何故归朝迟日？虽说此时的寇准身为当朝一品大员，也算得上能够呼风唤雨，权倾一时的角儿，但他若如实相告，那也就很难说他能不能保住自己的职位。他刹时灵机一动，顺口答曰：只因慧照寺前官道沟深坡陡，难以逾越，故耽误了行程。此事真实与否，已无从考证，只是说明了一点，昔日的盛况，由此可见一斑。（文字来自网络）
如今下吉塔的现状惨不忍睹。
千年的塔基
千年的塔基
千年的塔基
慧照寺始建于晋，隋、唐、宋、元历代多有增修。明嘉靖三十四年（公元1555年）关中大地震时，建筑惨遭毁坏，常住僧人誓愿宏大，历经四载，于1559年重建殿堂寮房，并新铸铜佛像五尊。历经风雨、战乱等劫难，至清代殿宇再毁。民国初年，塔前重建一座五开间硬山式铜佛殿（即今之大雄宝殿），建筑面积约190平方米。殿内供奉着五尊明代铜佛，高约2米，凡五尊铜佛：中者释迦牟尼佛，东者延寿药师佛，西者阿弥陀佛，再东者弥勒佛，再西者观世音菩萨。诸佛坐于莲花之上，慈眉善目，或微笑，或沉思，或开怀，或颔首，姿态各异，气宇不凡，造型庄严，神态慈悲。佛菩萨均跏趺坐于莲台之上，莲花三重，中央三座莲台的每个莲瓣上都有一尊浮雕小佛像，姿态优美雅致。
五尊明代铜佛，除弥勒菩萨外，其它佛首竟先后被盗。
下邽古庙会与佛教
下邽古庙会在渭北享有盛名，毎年的农历4月初8是当地人过庙会的时间，有来至四邻八乡人去过庙会，求仙拜佛是参加庙会人的重要主题。在旧社会的庙会上，往往会有来至山西的煤炭、食盐、也有来至巴蜀一带的卷烟、茶叶、江南之乡的鱼虾、海带、还有当地人的棉花、杂粮、及流曲的炯锅、关山苏赵的米醋、此外，还有江湖买艺人、放牛皮影儿的、耍瓜子的、斗鸡的、摆棋阵的、卖狗皮膏药的、算命的、唱曲的、他们汇成一片，逛庙会的老老少少，男男女女在街上来往窜梭，买东西、看杂耍、去慧照诗拜佛。在渭北平原上，对于普通的乡下人而言，下邽人过庙会是最热闹的事情。
下邽镇立庙会是和当地的慧照诗有着不可分割的关联。因为毎年的农历4月8日是佛祖释迦摩尼的生日，来此上香的善男信女会络绎不绝。一些生意人借此做个买卖。至于下邽古庙源于何朝，没有史书记载。人们只知道下邽的慧照诗起创于晋代，历史上的各朝各代慧照诗的香火都很兴盛。尤其在大唐时期，出生下邽的大诗人白居易和女皇武则天手下的爱臣张任愿都有崇佛思想。相传，武则天从把持朝政开始，毎年的农历4月初8都要来此祭拜菩萨。关山人王仲德在整理的古县下邽一书中有文章谈到白居易不仅是著名的诗人，他还是有名的佛教居士，对佛学研究很有建树。他的有生之年，曾写过好多有关佛教的诗歌。白居易的故居下邽镇紫兰村就有紫兰寺。白居易的母亲就是一个虔诚的佛教徒。白居易又是个大孝子，他更支持母亲的佛教崇仰。宋朝时期，寇准是个双天官，他对佛教文化的发展也产生过重要的影响。据湘山文录书载；莱公尝曰；母氏言吾初生，连耳垂肉环，数岁方合。自疑尝为僧，好游佛寺，遇虚窗静院，惟喜与僧谈真。公历富贵四十年，无田园邸第，入寄与僧舍。史书渭南县志又载道；宋朝天官寇准在外做官返乡时，见下邽惠照寺的宝塔正在修复，寇慷慨捐银数百两，促成完工。后人为记载其功德，在宝塔建筑的石塔下的基石上的一面雕刻有寇准图像。明代地震，寺里的宝塔受损。清朝时期，渭南知府樊曾祥倡议修复。因地震受损的宝塔恢复原貌。下邽地域的寺庙在明代增多，位于下邽镇东关亦有民间出资修建有千佛寺、 它的落建是下邽佛教活动的重要标志。据光绪年间渭南县志载；当时，下邽周围还有许多佛教寺院，其中仁西南里的洪福寺、仁西北里的金莲寺、宏华寺、下邽西6公里的官底一带有名曰；华佛寺，该寺不远处，有一颗千年老槐，至今此树依然逢春生绿。不过，如今寺庙已不复存在。当地人毎年还会供奉这颗老槐树。下邽镇以西另有以四县庙、万缘寺。清朝年间，下邽一带的佛教活动比唐时更为兴盛。下邽镇所立的庙会拉动了区域经济的发展。也促进信仰佛教香客队伍的状大。
下邽镇各处庙宇的敬神各不相同，但大多会敬观音菩萨、送子菩萨、弥勒佛、东海龙王、关二爷、太上老君、玉皇大帝、太白金星、如来佛租、会岸行者等。还有敬孙思邈、王母娘娘的庙宇。下邽地域的庙会是农历4月8日之前的5至10日，就有商家络绎前来。茶油糕、买晶糕、烧捞糟、炒活络、摊煎并，买羊蹄、很快就应有尽有。物流、人流、汇成一片。使下邽镇的佛教文化和古庙会这一民俗讲究融合一体。及为美哉。建国后，这一风俗继续保留。文革期间，好多庙宇在破四旧中被毁。惟有慧照寺庙宇在僧人和群众的保护下免受其毁。幸存保留。延至我国改革开放以后，渭北出现过一次盗挖古墓风潮，在其诱惑下，有不法之徒竟伺机盗走慧照寺庙宇的佛头，一度影响下邽镇佛教文化的传播。后来当地佛教组织，用泥塑造佛头。遗憾地是那个饱经沧桑的古塔已经倾斜。很少有人关注它的安危，，笔者偶见有机构在网上发布消息，意在吸引外资来修复危塔，人们在盼望着有人投资修复慧照寺庙设施。更愿中国的佛教信仰源远流长。
唯一幸免的弥勒菩萨佛
关于慧照寺的传说
大概是晋朝时，从山西的五台山来了弟兄五人，他们拉了一大车木料，到了下吉时人困马乏，饥渴难耐，这时一棵棵圆木从车上纷纷滚落，于是他们就选定在这里建一座寺院，经过一段时间的辛苦劳作，所有楼台房屋竣工告成，五座佛台高大巍然，就是没有佛像，一天吃完中午饭后，这弟兄五人就让大伙回家休息，他们依次便走进了刚建成的正殿，闭上正殿大门后便坐上了佛台，下午当人们推开门时便惊奇的发现了五尊铜佛，可就是不见了那弟兄五人的身影，原来那弟兄五人就是佛的化身。它就是现在的慧照寺。
《九日寄行簡》白居易
摘得菊花攜得酒，繞村騎馬思悠悠。
下邽田地平如掌，何處登高望梓州。
白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
下邽庄南桃花
白居易
村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
寇准墓
现存土冢南北长15米，东西宽8米，封土高4米。位于陕西省渭南市临渭区官底乡左家村南一里许，墓前有一石碑，上刻：“宋寇莱公墓”5个字。碑系清乾隆年间（1776年）渭南县知事邱估所立。碑文为当时任兵部侍郎、陕西巡抚兼都察院副都御史的毕沅所书。
寇准（公元961-1023年），字平仲，华州下邽（下邽，读音：xiáguī ，今渭南市）人，北宋政治家，太平兴国时进士。他历四朝，为官近40年，清正廉洁，刚直不阿，颇具民族气节。 寇准从小就非常聪明，七岁时随父登华山就留下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的诗句。19岁时赴汴梁（开封）会试就被录取。开始任大理评事，由于政绩显著，升任大名府成安军，迁殿中丞，后又被提为尚书虞部郎中。因他刚直不阿，敢于向皇帝犯颜直谏，所以宋太宗就称赞到：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”宋真宋景德元年（公元1004年），辽军有大举进攻之势，寇准被诏回朝任宰相。他反对王钦若等南迁的主张，力主抵抗，促使真宗往澶州（今河南濮阳）督战，与辽订立澶渊之盟。不久被王钦若排挤罢相。晚年再起为相。天禧四年（公元1020年）又被丁谓排挤去位，封莱国公。后被贬逐到雷州（今广东海康）。宋仁宗天圣元年（公元1023年），寇准尚未赴任，突患重病。他忙派人取来当年来太宗赐他的通天厚带，沐裕，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。闰九月初七日，寇准死于雷州，终年62岁。
寇准死后，将其灵枢运往西京渭南，途经湖北公安时，“人皆哭家于路，折竹植地挂纸钱，月视之，枯竹尽生笋。众因立庙，岁时亨祭”。其夫人宋氏，乃宋太祖开宝皇后的幼妹，入宫启奏，请求朝廷拨款搬运寇准灵枢。结果拔款仅够运到宋氏住地洛阳。 寇准死后，寇准死后11年。宋廷为其昭雪,复其官,赠莱国公,赐谥号忠缴。
景佑元年（公元1034年），寇准去世11年后，仁宗为他昭雪，归葬下邽。寇准墓在“文革”时期已被破坏，墓堆尚存。
1976年以前，这座衣冠冢巍峨高大、光滑细腻，据说坟墓上的土壤全是熟土，通常不长植物。那时的寇准墓顶端没有灌木，只有零星的蒿蒿草，当地的儿童在割草、放羊之时，喜欢站在寇准墓顶部登高望远，至少可以北望北山，南眺秦岭，西看高陵，东阅宝塔。可是，文革期间的冬季农业活动“冬扇”运动，左家村的人们挖坟土盖冬麦，把一个高大的宰相陵墓破坏的面目全非。
