郑州-中原会馆（北京集美组）

元素符号只是设计的一种工具，设计前期拿来主义是无可厚非的，但如何使用这个工具，还是驾驭这个工具是我们思考的，很多客观和主观的因素，让目前设计师只能拿来主义，创新提炼都是要时间的，还有一个沉淀的过程，我们的设计周期太短，有时项目和出作品是矛盾的，设计这条路大家都在努力 着。

颓废以后 发表于 2014-7-10 23:31
这里所谓的精神指的是本质概念，就是每个中国人骨子里的东方情节，而不特指那种学派或儒道法家。而是一种 ...

请教这个每个中国人心中都有的精神形象，每个中国人骨子里都有的东方情节，应该是什么？

这种感觉一定是要有深厚的功底呀！

loudou 发表于 2014-7-11 10:33
请教这个每个中国人心中都有的精神形象，每个中国人骨子里都有的东方情节，应该是什么？ ...

前贴不是回答了吗

颓废以后 发表于 2014-7-11 11:13
前贴不是回答了吗

没回答清楚哦 ~ 那么您心中的精神形象、东方情节又是什么？

loudou 发表于 2014-7-11 12:42
没回答清楚哦 ~ 那么您心中的精神形象、东方情节又是什么？

好吧，那我就给你上一课，这一类理论的表述方式来自荣格心理学，也可以叫做类推概念，思想逻辑是在语言文字中表现的，并以对话的形式向外输送。而类推的思想被形容成类似领悟，想象和不可言传的，它是非对话形式的，是对过去主题的沉思冥想，是内部独白。类推思维是古风而原始的，在实践中它无法用语言文字表述。而与空间的联系，需要中介形式的换喻，简单的说，就是新形式对其所引用的旧形式或片段，做语意的指向过程。另外，情结和精神形象可以理解为同源现象，前面一番话为了解释同源，而同源的重要性就是它的最终结果是要达到同源。也就是类型状态在人记忆中形成同类区分，这一原型可能属于抽象范畴，通过同源现象的产生，可以完成对现实与历史之间的沿袭与超历史的处理。而引用原型越近则新形式越具象，换喻越容易则所受限制与束缚越大，反之同理。而中国美学精神中的精神形象来自自足的完成态（统一世界史之前准确说1840年以前）具有独特的话语系统，道德文章，相佐而成。儒·道，释意蕴深广，礼俗百艺，景观粲然。中国历来精神层面的推展皆是形而上的，建立在最高的境界与形式之上，即是典型的人文精神，也是对人类终极意义的关注，所以所谓情结来自本源地域性和复杂的文化性，最后加上对周遭质变的体验感萌生出的个体哲学，而这些状态与同地域人群产生同源感，并且极度雷同。而人类迷恋这种现象，并通过潜意识引导行为状态，对同源文化辅以实施性，于是同源感被放大，再放大，最终形成对本源的集体识别，使人极易产生认同，并用语言或文字做出评价，例如感人，生动，静思，等等感觉。以上所述的同源状态带来的潜意识认同感，就是情结的描述方式，而潜意识里的换喻过程是无法实现语言和文字的。希望你看的明白，我已尽可能将哲学长句变得通俗了。

颓废以后 发表于 2014-7-12 00:25
好吧，那我就给你上一课，这一类理论的表述方式来自荣格心理学，也可以叫做类推概念，思想逻辑是在语言文 ...

话说得太多了。看着累，偶尔说下书本上的东西就好了，你这是在解释名词吗。希望能看到你的理解，哪怕是部分理解，大方面和小方面说说都值得欣赏。。
精神应追随先辈，求旧之精华。知道先代的光荣和原因。易经里面的象数理，从哪方面出手都没问题，只要能达到和先辈一样的中心就好了。又要回到个体，去中和个体。而不是把好的高高挂起来。个体是人，是事物。感觉走来走去，还是没走出先辈的范围

氛围做的很好啊

颓废以后 发表于 2014-7-8 23:24
你也看得很仔细，这个空间里的中国历史符号确实有些乱，但我觉得不是重点，因为都是一个民族的文化脉络， ...

哥们估计把梁思成的中国建筑史都翻烂了，厉害厉害

简洁干净做出了味道 不错！