【蒙汉岳】我眼中的中日审美区别

         这几天和朋友聊得比较多的是日本的设计和中国设计之间的差别。其中又有朋友讲到，在对比中日空间设计的时候感觉到日本的设计相应的手法比较刻意，有端着的感觉，而中国的空间体相对于放松和暧昧，其实我也非常认同这种观察，同时我也在反思这种差异背后的相同和不同，但是我并不同意这两种方法有优劣之分。

       首先由中国传到日本的禅文化，在日本经历了长时间的融合改造，彻底融入了日本民族的审美习惯,形成了底层代码，融入到了这个民族的血液当中。无论是对自己的内心还是对外在的生活，如行为礼仪，制度规范，处处都可以观察到禅对日本文化的影响。

           “禅”具体到空间哲学中，审美情趣里，被高度概括为几何和简洁的形态，用这种高度概括来象征与表现自然的诉求，比方用沙子一丝不苟地耙出圆形的波纹表示无限的星辰大海，用一山一水的大写意，来表示自然的周转不息与变化。包括日式的传统花道和器物的形态不约而同的，都有这种价值观上的线索可寻。

         同时如果我们反观中华文化，虽然禅宗是我们的，但是我们并没有形成非常鲜明的针对禅的审美习惯，但是我们对儒家和道家都有相对应的审美习惯，我们民族当中，大约自宋代以后就很少能够欣赏“少”，欣赏“枯”，欣赏“残缺”，以及高度概括的抽象。当然这也不是绝对的，但是在大多数的世俗审美层面大抵如此。

          比方说我们明清故宫的那些花花绿绿，雕梁画栋的建筑和我们的龙和凤图腾，（龙凤这种图腾也是逐步的复杂和具象的）我们的审美要求的是“十面来福”，要求的是“花开富贵”，很喜欢饱满和高密度，喜欢热闹，喜欢强对比，看看我们留下的大型宫庙类的建筑，大多也都是这种追求，他们都是儒家的政治等级思想的外部体现。再如同样是园林，中国的审美习惯和主要的价值观，来自于道家的理论基础比较多，我们的审美需求是要道法自然，可是道法自然有高度概括吗？当然有，但是核心还是浓缩作为主旨，抽象的高度概括不太多。

            也就是说，很多时候我们外向的，强调伦理的部分是用儒家的价值观来支撑的，比如建筑，而我们怡情的，向内的，偏向自我的部分是用道家的价值观来化解和构建的，而日本在外向的层面上，也就是说在儒家伦理的外部体现上，和中国几乎是一样的，建筑表达也大体就是技术和财力的差异，而在向内的部分，怡情的部分的内部填充上，他们则是以禅宗的哲学思想和生活理念为基础，和中国的道家思想形成了比较鲜明的对比。

PS：转载请注明，作者为成象设计--岳蒙

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引用一个典故，菩萨在世间有万千化身，但每一尊都是本尊但每一尊都大不相同。换一句话是同一种思想在不同时代不同环境的不同表现。无论哪个教派哪个理论都只是调节社会方向的工具，无所谓好坏只不过适不适合当时社会

1066621071a 发表于 2014-9-5 18:35
禅宗的哲学思想和中国的道家思想的差别是啥呢 ？

大抵是，一个劝人为善为主一个以自然为主

{:10:}{:10:}  鬼子的地方小 ！！！

禅宗的哲学思想和中国的道家思想的差别是啥呢 ？

1066621071a 发表于 2014-9-5 18:35
禅宗的哲学思想和中国的道家思想的差别是啥呢 ？

非常好的问题，我也没有仔细的思考过，希望有大神出现给解答一下。

邱大师的这张图结合道家思想和禅宗思想的表达

@上善若水 发表于 2014-9-6 16:35
邱大师的这张图结合道家思想和禅宗思想的表达

顶上用布扎成类似云朵的形状，表达的是道家的仙风道骨，地上的雕塑表达的是禅宗思想的.........大家懂得

邱大师的寓意没有理解，求解……

@上善若水 发表于 2014-9-6 16:35
邱大师的这张图结合道家思想和禅宗思想的表达

哈哈哈，你这是在反讽吗？就像是那些扯淡的风水先生一样，拿青龙 朱雀 白虎 玄武 的石头雕塑放在坟头的四个方向，就号称这是左青龙右白虎 前朱雀后玄武的 最佳风水布局一样，抽象的东西是用隐蔽的次序来表达，一旦过于具象，基本就是笑话了！

yuemeng 发表于 2014-9-6 18:10
哈哈哈，你这是在反讽吗？就像是那些扯淡的风水先生一样，拿青龙 朱雀 白虎 玄武 的石头雕塑放在坟头的四 ...

{:3:}{:3:}这个还真不是反讽，这是邱大师有次在广州设计周讲的，具体忘记是哪一年了

体悟不少！谢谢楼主