推荐阅读主题:新发现 探访京城四大传统古村落
深圳特区报 走进深圳东部古村落
深圳东部有百余传统古村落
选定25个传统村落和10处传统公共设施作为保护和利用对象
本报讯(记者冯杰通讯员陈硕文/图)鲜为人知的是,深圳东部地区有着具有近400年历史的传统村落;保存有深圳历史最早的一个书院;现存有深圳规模最大、式样最有特色的组合式碉楼……除去这些物质文化遗产以外,深圳东部还有着一种依存于因明代“卫所”军事体系而形成的“大鹏所城”的特殊方言——“军话”,“军话”与“广府话”“客家话”等“本地”“主流方言”截然不同;商周时期流传下来已有几千年历史、目前依然在南澳的几个村落中盛行的节庆方式——“魔戏”;一种非常有趣的在南澳的几个传统村落保存下来的“渔灯舞”等非物质文化遗产……
记者昨日从市规划局滨海分局获悉,由该局委托深圳大学城市规划设计研究院编写的《深圳东部滨海地区历史价值村落保护与利用研究》(以下简称《研究》)于上周五通过了专家评审。 《研究》对深圳东部地区的物质文化遗产的重要组成部分之一——传统村落和传统公共设施(寺庙、祠堂)进行了详尽的调查和研究,提出对其中的25个传统村落和10处传统公共设施进行保护。《研究》还针对这些传统村落和传统公共设施的不同特点,提出了相应的开发利用策略。
据介绍,《研究》项目组历经一年左右的时间走访了深圳东部的所有121个传统村落、拍摄图片2万余张。在通过对上述村落以及其内部传统建筑详细调查的基础上,《研究》从历史地位、特殊性、村落构成、保存状况、便于利用等角度,进行了综合评定,并选定了下列25个传统村落和有代表性的10个传统公共设施作为保护与利用对象。25个传统村落分别是:葵涌街道三溪居委会的下禾塘、福田村、油榨村、黄屋村;坝光居委会的盐灶村;官湖居委会的沙鱼涌和土洋村;溪涌居委会的盐村。大鹏街道王母居委会的王母围、王屋、王桐山村;布新居委会的水贝村、石桥头村;下沙居委会的油草棚、上围、下围;鹏城居委会的乌涌。南澳街道东农居委会的高岭旧村、东山村;南农居委会的半天云、鹅公村;西涌居委会的西贡、鹤斗村。盐田区的恩上村和盐田墟镇。10个传统公共设施分别是:葵涌街道的重华寺;大鹏街道的龙岩寺、水仙庙、东山寺;南澳街道的3座天后宫以及观音宫、协天宫、谭仙古庙。
在利用上,《研究》提出“尽管深圳东部的传统村落规模较小,空间复杂程度低,对于大众型的旅游来说没有足够的吸引力,把它们当作周庄那样形成足够辐射力的旅游产品并不现实。但是,传统村落对于深圳来说是不可多得的文化资源,不能够简单地放弃。”为此,《研究》建议:“传统村落旅游价值的发掘重点应是与周边的山、海相结合所体现出的旅游价值。使深圳东部原先的以自然资源为主的旅游注入文化内涵、增加游览层次、充实游览路线与游览内容、促进山与海之间的结合、促使游客对这里的景、物、人的认识向更深层次发展、使传统村落旅游成为深圳东部整个旅游系统中的有机组成部分。”
为便于开发利用,《研究》将这些传统村落划分为“抗日建筑文化;客家屋围文化、宗族文化、佛教信仰文化;中心区域村落;大鹏政治、佛教文化核心区域村落;滨海特色村落;山地村落”等八大传统村落组团。在旅游利用上,《研究》还将这些传统线路连为一体并与现有的旅游线路结合,并建议提出设置“中心村落游赏线、海岸游赏线、溯溪登山探险线、科考线”等四条旅游线路。
专家一致认为,这项“地毯式”的基础性调查研究对于挖掘和提炼深圳的文化内涵意义深远;《研究》中提出的保护和利用策略对于深圳东部的开发也具有相当的针对性。
2007年05月28日来源:深圳新闻网-深圳特区报
深圳东部“沉睡”中的老宅古村亟须合力保护
各方专家、市民代表在本报组织的“深圳东部古村落保护与利用研讨会”上献计献策,认为保护东部古村落应引起全社会高度重视
在大鹏半岛保护与发展的进程中,深圳东部古村落有什么特色?价值多大?如何保护和利用?最近一段时间以来,本报连续在深度报道版推出“走进深圳东部古村落”专题,几位特派记者冒着酷暑,实地走访了深圳东部具有鲜明特色和保护价值的20多个古村落,为读者全景式展现了深圳东部滨海古村落的风物人情,受到市民和驴友的广泛关注。
日前,来自市规划部门、文化考古部门、深圳大学、东部地区部分街道、普通市民等各个层面的代表聚集在大鹏街道办,参加由本报组织的“深圳东部古村落保护与利用研讨会”。围绕着这些古村落的保护等话题,代表们畅所欲言,为东部古村落的保护问题献计献策,使本报的古村落报道掀起又一个高潮。
与会代表们达成共识:保护东部古村落已刻不容缓,而真要将保护古村落落到实处,不是哪个部门单方面的事情,亟须形成合力,引起全社会的重视。
研究人员提出25个村落保护利用策略
“深圳东部滨海地区不仅有优美的山海资源,还蕴藏着丰富的历史文化资源。除了我们所熟知的国家级文物保护单位——大鹏所城,更有大量鲜为人知的、尚在‘沉睡&quo;中的传统村落。”深圳市规划局滨海分局规划科副科长叶伟华表示,摸清东部滨海地区传统村落的“家底”,初步明晰保护与利用的思路和策略,这也是滨海分局委托深圳大学城市规划设计研究院编制《东部滨海地区历史价值村落保护与利用研究》的初衷。
据介绍,这项研究历时一年,研究人员现场实地调查了121个古村落,拍摄了2万多张照片,在此基础上,理论分析、深入研究,发掘村落及村落体系的特色,并建立价值评估体系,挑选价值较高的25个村落,提出切实的保护和利用策略。
“我们经常感到,这些东部海滨的古村落很有保护的价值,但是这些古村落往往不成片,没有形成一定的规模,有的房子已濒临倒塌,对这样的古村古宅应该怎么保护和开发?这个调查将为我们基层工作者提供思路。”葵涌街道土洋社区的李瑛表达了她的呼声。
来自市文物考古鉴定所的深圳古建筑和地方史专家彭全民则表示,从2005年至今,我市迎来第三个文物保护年,第三次文物普查也正在进行中。他认为,“东部滨海地区古村落调查”以及本报关于古村落的报道也正好和文物普查工作互相承接,对于古村落以及非物质文化遗产的保护和传承都有积极的意义。
“沉睡”的古村落特色显著学术价值高
联系此次项目研究,深圳大学城市规划设计研究院规划师陈萍表示,深圳东部滨海地区的传统古村落既有自身的显著特色,又有很高的学术研究价值。
陈萍介绍说,这项研究提出了东部滨海地区传统村落的特点——“滨海边陲地区村落模式”。她表示,由于地处边陲,又是联系海外的重要通道,加上清朝康熙年间“迁界”等重要历史事件的影响,深圳东部滨海地区的村落有自身显著特色,如“双重表达体系”的单体建筑、“村落规模小及其开放特性”、“村落的线性街巷格局与公共设施的外置化倾向”的村落布局、“多维度联系的村落系统”、“多元文化紧密并置”等文化特征,皆与中原、江浙一带的村落有明显不同。他们据此提出,这些古村落都具有很高的学术价值。
“深圳范围虽然不大,然而文物古迹却相当的丰富与精彩,完全可说是地灵人杰。”彭全民表示,首先,深圳有新石器时代至青铜时代遗址,有两座历史古城址南头古城和大鹏所城,有数量不少的古墓群。此外,深圳还有古老的广府文化古村落,有壮观、奇特的客家围屋。据不完全统计,龙岗客家围多达上百座,是深圳一笔不可估量的历史文化遗产,“可以与开平的碉楼相媲美”。
南澳街道办的陈保元向大家现场“推介”了位于南澳的几个重点村落,如民国时期就通上自来水的高岭旧村、有“广东省最美乡村”称号的半天云、至今保留着传统渔民文化的南渔村等等。他还特别提出南澳较常见、而处于生态保护系列之外的“风水林”现象,提请规划部门重视。
约30个有记载古村落已消失
“我们这次实地走访了121个古村落,最终提出了25个村落和10个跨村公共设施作为保护与利用的对象。但是 这绝不是说,深圳的东部只有这121个古村落,只有其中的25个值得保护。事实上,比照县志的记载,有约30个古村落已经消失了。”在座谈会上,陈萍的一番话引起大家对于古村落保护的热烈探讨。
据了解,根据这些古村落的价值和保存状况,深大城市规划设计研究院项目组提出了一套有针对性和可行性的保护措施。即把25个拟保护的村落分为完全保护型、总体保护型和局部保护型三个类别,对这些传统村落旅游项目的设计不应单体进行,而应该纳入到现有旅游项目体系中一并考虑,如结合大鹏半岛的旅游发展,分别采取适宜的保护策略。根据村落旅游资源特色,把村落分为侧重于“观赏性、教育性”和“传统生活体验”两类,并划分为若干旅游特色片区,提出若干特色游线。
“我赞同这种‘因地制宜&quo;和‘因特制宜&quo;的思路。”为保护深圳沙头角地区“渔灯舞”和“水上迎亲”等非物质文化遗产奔走多年的邓小伟连连点头。她表示,要将这类民间非物质文化发扬光大,需要加大资金投入,注重挖掘、整理、提高和升华。“我们常说越是地方的就越是民族的,越是民族的就越是世界的。这类非物质文化遗产应当作为民族文化加以引导、弘扬和发展。”
彭全民补充说,深圳东部古村落的确存在一些不成规模的状况,对这些地方也要加以区分,哪些没有价值的危房可以拆除,哪些值得政府资助加以保护和开发,进行升华提高。他举例说,比如有抗战历史的土洋村,完全可以进一步开发红色旅游。
与会代表一致认为,深圳滨海地区的古村落已经到了必须合力保护的时候了。记者就此了解到,由市规划局滨海分局委托深圳大学城市规划设计研究院展开的这项研究,已于今年5月由国内著名古建筑学家吴庆洲教授为组长的专家评审组一致通过,目前正在根据专家评审意见修改完善,在此基础上,市规划部门将与有关部门联动,将其与相关规划衔接。
文章来源:人民网 2008年2月13日
"沉睡"中的老宅古村亟须合力保护 约30个已消失
各方专家、市民代表在本报组织的“深圳东部古村落保护与利用研讨会”上献计献策,认为保护东部古村落应引起全社会高度重视。
在大鹏半岛保护与发展的进程中,深圳东部古村落有什么特色?价值多大?如何保护和利用?最近一段时间以来,本报连续在深度报道版推出“走进深圳东部古村落”专题,几位特派记者冒着酷暑,实地走访了深圳东部具有鲜明特色和保护价值的20多个古村落,为读者全景式展现了深圳东部滨海古村落的风物人情,受到市民和驴友的广泛关注。
日前,来自市规划部门、文化考古部门、深圳大学、东部地区部分街道、普通市民等各个层面的代表聚集在大鹏街道办,参加由本报组织的“深圳东部古村落保护与利用研讨会”。围绕着这些古村落的保护等话题,代表们畅所欲言,为东部古村落的保护问题献计献策,使本报的古村落报道掀起又一个高潮。
与会代表们达成共识:保护东部古村落已刻不容缓,而真要将保护古村落落到实处,不是哪个部门单方面的事情,亟须形成合力,引起全社会的重视。
研究人员提出25个村落保护利用策略
“深圳东部滨海地区不仅有优美的山海资源,还蕴藏着丰富的历史文化资源。除了我们所熟知的国家级文物保护单位——大鹏所城,更有大量鲜为人知的、尚在‘沉睡&quo;中的传统村落。”深圳市规划局滨海分局规划科副科长叶伟华表示,摸清东部滨海地区传统村落的“家底”,初步明晰保护与利用的思路和策略,这也是滨海分局委托深圳大学城市规划设计研究院编制《东部滨海地区历史价值村落保护与利用研究》的初衷。
据介绍,这项研究历时一年,研究人员现场实地调查了121个古村落,拍摄了2万多张照片,在此基础上,理论分析、深入研究,发掘村落及村落体系的特色,并建立价值评估体系,挑选价值较高的25个村落,提出切实的保护和利用策略。
“我们经常感到,这些东部海滨的古村落很有保护的价值,但是这些古村落往往不成片,没有形成一定的规模,有的房子已濒临倒塌,对这样的古村古宅应该怎么保护和开发?这个调查将为我们基层工作者提供思路。”葵涌街道土洋社区的李瑛表达了她的呼声。
来自市文物考古鉴定所的深圳古建筑和地方史专家彭全民则表示,从2005年至今,我市迎来第三个文物保护年,第三次文物普查也正在进行中。他认为,“东部滨海地区古村落调查”以及本报关于古村落的报道也正好和文物普查工作互相承接,对于古村落以及非物质文化遗产的保护和传承都有积极的意义。
“沉睡”的古村落特色显著学术价值高
联系此次项目研究,深圳大学城市规划设计研究院规划师陈萍表示,深圳东部滨海地区的传统古村落既有自身的显著特色,又有很高的学术研究价值。
陈萍介绍说,这项研究提出了东部滨海地区传统村落的特点——“滨海边陲地区村落模式”。她表示,由于地处边陲,又是联系海外的重要通道,加上清朝康熙年间“迁界”等重要历史事件的影响,深圳东部滨海地区的村落有自身显著特色,如“双重表达体系”的单体建筑、“村落规模小及其开放特性”、“村落的线性街巷格局与公共设施的外置化倾向”的村落布局、“多维度联系的村落系统”、“多元文化紧密并置”等文化特征,皆与中原、江浙一带的村落有明显不同。他们据此提出,这些古村落都具有很高的学术价值。
“深圳范围虽然不大,然而文物古迹却相当的丰富与精彩,完全可说是地灵人杰。”彭全民表示,首先,深圳有新石器时代至青铜时代遗址,有两座历史古城址南头古城和大鹏所城,有数量不少的古墓群。此外,深圳还有古老的广府文化古村落,有壮观、奇特的客家围屋。据不完全统计,龙岗客家围多达上百座,是深圳一笔不可估量的历史文化遗产,“可以与开平的碉楼相媲美”。
南澳街道办的陈保元向大家现场“推介”了位于南澳的几个重点村落,如民国时期就通上自来水的高岭旧村、有“广东省最美乡村”称号的半天云、至今保留着传统渔民文化的南渔村等等。他还特别提出南澳较常见、而处于生态保护系列之外的“风水林”现象,提请规划部门重视。
约30个有记载古村落已消失
“我们这次实地走访了121个古村落,最终提出了25个村落和10个跨村公共设施作为保护与利用的对象。但是 这绝不是说,深圳的东部只有这121个古村落,只有其中的25个值得保护。事实上,比照县志的记载,有约30个古村落已经消失了。”在座谈会上,陈萍的一番话引起大家对于古村落保护的热烈探讨。
据了解,根据这些古村落的价值和保存状况,深大城市规划设计研究院项目组提出了一套有针对性和可行性的保护措施。即把25个拟保护的村落分为完全保护型、总体保护型和局部保护型三个类别,对这些传统村落旅游项目的设计不应单体进行,而应该纳入到现有旅游项目体系中一并考虑,如结合大鹏半岛的旅游发展,分别采取适宜的保护策略。根据村落旅游资源特色,把村落分为侧重于“观赏性、教育性”和“传统生活体验”两类,并划分为若干旅游特色片区,提出若干特色游线。
“我赞同这种‘因地制宜&quo;和‘因特制宜&quo;的思路。”为保护深圳沙头角地区“渔灯舞”和“水上迎亲”等非物质文化遗产奔走多年的邓小伟连连点头。她表示,要将这类民间非物质文化发扬光大,需要加大资金投入,注重挖掘、整理、提高和升华。“我们常说越是地方的就越是民族的,越是民族的就越是世界的。这类非物质文化遗产应当作为民族文化加以引导、弘扬和发展。”
彭全民补充说,深圳东部古村落的确存在一些不成规模的状况,对这些地方也要加以区分,哪些没有价值的危房可以拆除,哪些值得政府资助加以保护和开发,进行升华提高。他举例说,比如有抗战历史的土洋村,完全可以进一步开发红色旅游。
与会代表一致认为,深圳滨海地区的古村落已经到了必须合力保护的时候了。记者就此了解到,由市规划局滨海分局委托深圳大学城市规划设计研究院展开的这项研究,已于今年5月由国内著名古建筑学家吴庆洲教授为组长的专家评审组一致通过,目前正在根据专家评审意见修改完善,在此基础上,市规划部门将与有关部门联动,将其与相关规划衔接。
来源: 2008年02月13日冯庆 张晓 深圳特区报
沧海桑田 珍贵遗产 古老围屋如群星散落深圳东部
2007-7-11 8:17:00 作者:冯庆文 新闻来源:深圳特区报 提起客家围屋,深圳人或许会第一时间想起龙岗的鹤湖新居、坪山的大万世居或坑梓的龙田世居。其中,鹤湖新居是全国最大的客家围屋之一,大万世居和龙田世居也以规模庞大和保存较好著称。
其实,在深圳东部的许多老村落,还分布着不少具有典型客家围屋风格的建筑群。也许它们规模没有那么宏大,也许它们还少为人知,但正是这一片又一片老客家围屋,记载了一代又一代客家人生活的历史和足迹。据初步统计,龙岗区现今仍保留有100余处客家民居,龙岗地区的客家文化继承了粤东兴梅地区的文化特质。像散落的群星一样,历经岁月变迁,这些老围屋仍然在这个城市的边缘散发着旧日的温暖气息。
沧海桑田,这些老围屋有的已人去屋空,有的面临着年久失修,但是仍不断有热心的人们在为老围屋的保护和文化的传递而大声疾呼。
就这样,带着对过去时光的怀念和对这些老围屋今日面貌的关注,我们走进了东部的葵涌三溪、葵丰等地,走进了福田世居和四角楼等典型的客家围屋建筑群,走近了那些可亲可敬的当地人。
福田世居
清朝雕绘原物栩栩如生
潘氏老族长曾官至马来西亚州工会主席
听说记者要去探访潘氏宗祠和福田世居,潘会文不顾天气炎热,早早地从家里骑了自行车出门,一直等候在潘氏宗祠的门口。记者到达时,他迎了过来,老远就向我们招手致意。
潘氏宗祠为木头结构,进门处有一风水照壁,来人从照壁两侧进入。顶上有四方形天井,里面供奉着潘氏祖先的牌位。相比之于记者在其他古村落里看到的宗祠,潘氏宗祠虽然面积不大,但显得很新、房屋摆设都较完备,地面干净,看得出经常有人打扫。
潘会文环顾宗祠,眼神里写满了感情。他告诉记者,潘氏宗祠的历史可追溯至百年以前。由于潘家子孙不断集资修建,潘氏宗祠一直保存得较好。如今,这里是潘家族人聚会和祭祀祖先的重要场地。每逢初一、十五,这里人丁兴旺,很多潘姓族人包括一些侨居海外的子孙也会回来,大家一起拜祭祖先,为后代祈福。当地年轻人的婚礼也会在这里举行。
一问才知道,眼前这个精神矍铄、身板笔直,看起来只有60多岁的老人,实际年龄已经86岁。“算你们运气好,见到了现在葵涌潘氏家族年纪最长辈分最高地位最尊的一位老者。”潘会文这样幽默地介绍自己。
此言非虚。一位当地人告诉记者,潘会文出生于马来西亚,还曾领导过工人运动,当过马来西亚一个州的工会主席,经历十分传奇。这个发现让记者顿时感到兴奋。
1938年,日本人攻陷了当时还是英国殖民地的马来西亚,还在上中学的潘老就开始参加抗日活动,并于1943年参加了马来西亚。1945年日本投降后,他开始从事工人运动,并担任马国雪兰莪州最大的工会组织——雪州树胶职工联合会会长。1948年6月,马共开展了发动全民反对英国殖民统治的武装斗争,潘老被英殖民当局悬赏十万元马币通缉。当年底,他经香港回到葵涌,后又曾到香港和海南工作。在现居葵涌的潘氏族人里面,潘会文德高望重,为潘家第七代后人,地位相当于家族的族长。
“龙岗罗,淡水古,唔受葵涌一下潘”
身为葵涌潘氏家族的长尊,潘会文的家中,还保留着一份珍贵的族谱《潘屋宗族根源》。记者立刻表示,想去亲眼看一看这份族谱。
潘会文欣然同意,并把我们带到了他毗邻宗祠的家中。
根据潘氏族谱记载,葵涌的油榨、福田围和白水塘三条围姓潘的祖先是潘勤儒,祖籍在广东省梅县地区(旧称“嘉应州”),属客家人氏,清乾隆年间携带妻儿来到葵涌,距今200多年。潘勤儒和儿子奉乾初到葵涌之时,先后扯过麻糖卖,又做过担脚工,后来到沙鱼涌和葵涌镇开了“二合”鱼店。
潘氏作为葵涌的一个大姓,潘氏的先祖曾有过辉煌的历史。族谱的起草人之一、现居纽约的潘恩博记录道,在他幼时,“龙岗罗,淡水古,唔受葵涌一下潘”一话几乎家喻户晓。通俗地解释,就是当时龙岗的罗姓(罗瑞合村)、淡水的古姓(古志合村)两个家族,都比不上葵涌潘氏的兴旺。大概50、60年前,葵涌等地还有个时髦的说法:“(妇女)嫁到潘屋的门囤仔都好”。
潘会文所说的潘屋,就是今日的福田世居,相传正是由“二合公”奉乾所建。“二合”鱼店的生意越做越大后,奉乾最后在福田围盖起一大片祖屋。潘会文的父亲到马来西亚谋生之前,就是在福田世居里长大。按照潘老的指引,我们又步行5分钟,顶着烈日来到了离他家不远的、位于葵涌墟镇福田自然村的福田世居。
清朝遗留木雕彩绘原物工艺精细
福田世居是一座俗称“九天十八井”的大型砖木结构宅院,总面积达4000多平方米。据介绍,世居内部格局以“三堂两横”为核心,呈对称式布局。
踏着石阶,穿过一块刻着“福田世居”的条石门楣,就进入了世居。首先进到一个前堂里,再往前,一个四方形的天井映入眼帘,四周厅堂房廊高敞,屋梁和窗格上看得到木雕图案,墙上的彩绘图案也清晰可辨。中堂上方高悬着鎏金的“诒谷堂”牌匾,其背面则挂着“燕翼诒谋”的匾额,梁上的彩绘已经斑驳。
走出这间屋,就行走在了一间间连成一片的老围屋里。仿佛一步踏入了另一个时空,我们放轻脚步,惟恐惊醒了一个旧梦。
精细的木雕及彩绘图案为福田世居围屋群的一大特色。在一处厅堂记者看到,整面窗格扇都是浮雕或镂雕图案,人物、瑞兽、花鸟栩栩如生,刀工细腻,皆属上乘工艺。记者发现,许多故事都以劝人读书做人为主题,显示出潘家对后代读书和科举的尊崇。
彩绘更是遍布于围屋常见的公共建筑之中。无论是裙板、栏板,还是梁、枋、藻井、天花板,都能看到不少清朝时期遗留下来的彩绘原画,虽然有的色泽已褪,图像毁损,但神韵依然令人产生无限遐想。
如同其他典型的客家围屋,福田世居的另一个特色,则是围屋的内部家居单元相对独立,设计精巧,有很强的私密性。围屋建筑内部生活系统完备,上有天井,地面有排水沟。几乎每间屋都设有透光天窗,整座大门的连檐可通各间住房。由此,遇上下雨天,各家串门,都不用打伞戴帽。夏日炎炎时,更是凉爽宜人。
曾遭日本飞机疯狂轰炸
时至今日,福田世居已人去楼空。一位阿婆告诉记者,村里大多数人都出国或去了香港,留下的,也在外面盖了新楼房,本地人已经不住在这里面了。
经过百年光阴,如今的福田世居老围屋也面临着严峻的形势。一位潘姓后人告诉记者,福田世居老围曾遭日本人轰炸。一位曾在福田世居里生活过的老人依稀回忆说,大约1938年底,日本侵略中国从大亚湾登陆后,曾多次在这里扔下,了围屋里的许多房子,“我家的后墙也被炸了个大洞。”潘会文也告诉记者,听说曾经有日本兵曾试图进入老围屋,但围屋的大门非常结实,他们硬攻进不来,就用飞机轰炸,手段十分恶毒。
战火洗礼,加上年久失修,许多老围屋房屋垂垂老矣,有的天顶也没了。对此,潘会文和许多当地人一样有些担忧。虽然当地人现在都住上了钢筋水泥、明亮通风的新居,但客家围屋作为客家人过去生活的重要组成部分,也是客家文化非常重要的象征,这一片老围屋今后的命运会怎样呢,他们都在深切关心着。
葵涌四角楼
老屋历经战火洗礼
在葵涌,还有一处典型的客家围屋:四角楼。四角楼没有福田世居规模大,但特别之处就在于围屋面向东、西、南、北四个方位翘起的四角。
几经周折,我们终于在一排荔枝树和一个小土地庙的旁边,找到了这幢写着“福塘南路20号”的老屋。
老屋的主人李启明光着脚,穿过挂满红果的荔枝树的院子来给我们开门。一问,他今年75岁,是一个有着50年党龄的老党员,还曾经参加过东江纵队。听说遇到了当年东纵的老战士,我们都很激动。
在李启明家挂着肖像的客厅里,沏上一壶香茶,李启明饶有兴致地和我们聊起了四角楼。原来,这座四角楼为李启明已过世的太太的祖父陈琳记所建。陈琳记原为葵涌人,年轻时被“卖猪仔”到了泰国。1913年,他回到葵涌,并在三溪修建了这栋共有28个房间的围屋。不过,房子修好以后,陈琳记就回了泰国,他本人并没有在这里居住过。
1943年,日本鬼子的飞机将28间房屋其中的6间。如今我们聊天的所在,正是李启明于10年前从市里退休回到这里,在被房屋的原址上重新盖起的五层新楼。
“为了防御海盗骚扰和抢劫,客家围屋一般都有很强的防御功能。当时葵涌没有什么像样的房子,这个围屋因为高高立起的四个角,其实是四间房,可以从里面向外窥探,日本人、和土匪都想来抢,东江纵队也来过这里。”李启明说着站起身,带我们到天台上去看围屋的全貌。
从一个只容一人进出的小天窗爬上去,整个四角楼尽收眼底。围屋呈四方形,顶上全部覆盖着灰黑色的瓦片,保存完好,之间的白墙房间错落有致。也是在这个位置上,四个飞角可以同时看得特别清楚。顺着李启明的手指,记者看到,在对面一个角下的围墙上,果然有一排孔。
这四个角已经被封了起来,进不去了。不过,当年修建此屋的许多材料还在。李启明回忆说,上世纪初这里没有马路,骑自行车都不行,所有的原材料都从东莞那边经过沙鱼涌的港口运过来。在后院的一处已经荒废的厅房,绿色的琉璃窗花和里墙上的彩绘仍然保留着原有的色泽。仔细看,横梁上还能找到“长发”、“祥其”等字样,寄寓着吉祥如意。更令人叫绝的是四个角下方的一片装饰花纹,做工非常精细,正是建楼时的遗存。
1994年,李启明从市外贸公司退休,就居住在这一栋五层楼的新居里。他的几个子女有的在市区,有的在葵涌。22间老房子有的出租给外来务工者,有的空着。闲暇时,李启明在前院侍弄一下荔枝、龙眼、芒果和黄皮果,或是在后院养养鸡、遛遛狗,生活安然写意。不过他也有遗憾,有的房间已非常老旧,墙上已爬满了爬山虎,这一栋祖上留下的已修建了94年的客家围屋,仍然面临着修缮的问题。
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龙岗客家围
龙岗客家围的建筑形式可谓集各地客家之大成,主要是粤东地区的围龙屋与四角楼的结合,并特别强化了城堡的防御功能,故可称之为“城堡式围楼”。它的主要特征是前有月池(半圆形池塘)和禾坪(晒谷场),围楼前开有—大门、两小门,大门两侧为二层的倒座,其后是长条形的前天街,中轴线上置上、中、下“三堂”为宗祠,“三堂”两侧附两横或四横屋,其后为长条形的后天街和后围楼(原型为半月形围龙屋),—圈围楼的四角建有碉楼即角楼,有的在后围楼中间还建有高大的望楼(龙厅顶),有的四周围楼屋顶连成通道,称“四角走马楼”,而其内部给、排水设施齐全。这种带月池、禾坪、围屋、碉楼且宗祠与住宅合一的城堡式客家围楼,给人以气势雄伟、森严壁垒的感觉。
客家围强调“天圆地方”、“阴阳合一”及与自然和谐。其建筑技术和形式,屋内的堂联、壁画、灰塑和雕刻等,保存着以反映儒家思想为主的丰富的中原传统文化,是研究民族传统文化和客家社会历史与民俗风情的宝库,具有很高的历史、科学和艺术价值,是深圳历史文化的重要组成部分。
龙岗地区现存较大型的客家城堡式围楼有100多座。令人瞩目的是,占地面积达25000平方米、建筑面积近15000平方米,号称“九厅十八井,十阁走马楼”(八碉楼二望楼)的龙岗罗氏鹤湖新居,以及同等规模的坪山曾氏大万世居(两处均为市级文物保护单位,待公布省级文物保护单位),分别建于嘉庆和乾隆年间,可称为赣、闽、粤客家围之冠,是不可多得的珍贵历史文化遗产。
古老围屋如群星散落深圳东部 2007年07月30日
提起客家围屋,深圳人或许会第一时间想起龙岗的鹤湖新居、坪山的大万世居或坑梓的龙田世居。其中,鹤湖新居是全国最大的客家围屋之一,大万世居和龙田世居也以规模庞大和保存较好著称。
其实,在深圳东部的许多老村落,还分布着不少具有典型客家围屋风格的建筑群。也许它们规模没有那么宏大,也许它们还少为人知,但正是这一片又一片老客家围屋,记载了一代又一代客家人生活的历史和足迹。据初步统计,龙岗区现今仍保留有100余处客家民居,龙岗地区的客家文化继承了粤东兴梅地区的文化特质。像散落的群星一样,历经岁月变迁,这些老围屋仍然在这个城市的边缘散发着旧日的温暖气息。
沧海桑田,这些老围屋有的已人去屋空,有的面临着年久失修,但是仍不断有热心的人们在为老围屋的保护和文化的传递而大声疾呼。
就这样,带着对过去时光的怀念和对这些老围屋今日面貌的关注,我们走进了东部的葵涌三溪、葵丰等地,走进了福田世居和四角楼等典型的客家围屋建筑群,走近了那些可亲可敬的当地人。
福田世居
清朝雕绘原物栩栩如生
潘氏老族长曾官至马来西亚州工会主席
听说记者要去探访潘氏宗祠和福田世居,潘会文不顾天气炎热,早早地从家里骑了自行车出门,一直等候在潘氏宗祠的门口。记者到达时,他迎了过来,老远就向我们招手致意。
潘氏宗祠为木头结构,进门处有一风水照壁,来人从照壁两侧进入。顶上有四方形天井,里面供奉着潘氏祖先的牌位。相比之于记者在其他古村落里看到的宗祠,潘氏宗祠虽然面积不大,但显得很新、房屋摆设都较完备,地面干净,看得出经常有人打扫。
潘会文环顾宗祠,眼神里写满了感情。他告诉记者,潘氏宗祠的历史可追溯至百年以前。由于潘家子孙不断集资修建,潘氏宗祠一直保存得较好。如今,这里是潘家族人聚会和祭祀祖先的重要场地。每逢初一、十五,这里人丁兴旺,很多潘姓族人包括一些侨居海外的子孙也会回来,大家一起拜祭祖先,为后代祈福。当地年轻人的婚礼也会在这里举行。
一问才知道,眼前这个精神矍铄、身板笔直,看起来只有60多岁的老人,实际年龄已经86岁。“算你们运气好,见到了现在葵涌潘氏家族年纪最长辈分最高地位最尊的一位老者。”潘会文这样幽默地介绍自己。
此言非虚。一位当地人告诉记者,潘会文出生于马来西亚,还曾领导过工人运动,当过马来西亚一个州的工会主席,经历十分传奇。这个发现让记者顿时感到兴奋。
1938年,日本人攻陷了当时还是英国殖民地的马来西亚,还在上中学的潘老就开始参加抗日活动,并于1943年参加了马来西亚。1945年日本投降后,他开始从事工人运动,并担任马国雪兰莪州最大的工会组织——雪州树胶职工联合会会长。1948年6月,马共开展了发动全民反对英国殖民统治的武装斗争,潘老被英殖民当局悬赏十万元马币通缉。当年底,他经香港回到葵涌,后又曾到香港和海南工作。在现居葵涌的潘氏族人里面,潘会文德高望重,为潘家第七代后人,地位相当于家族的族长。
“龙岗罗,淡水古,唔受葵涌一下潘”
身为葵涌潘氏家族的长尊,潘会文的家中,还保留着一份珍贵的族谱《潘屋宗族根源》。记者立刻表示,想去亲眼看一看这份族谱。
潘会文欣然同意,并把我们带到了他毗邻宗祠的家中。
根据潘氏族谱记载,葵涌的油榨、福田围和白水塘三条围姓潘的祖先是潘勤儒,祖籍在广东省梅县地区(旧称“嘉应州”),属客家人氏,清乾隆年间携带妻儿来到葵涌,距今200多年。潘勤儒和儿子奉乾初到葵涌之时,先后扯过麻糖卖,又做过担脚工,后来到沙鱼涌和葵涌镇开了“二合”鱼店。
潘氏作为葵涌的一个大姓,潘氏的先祖曾有过辉煌的历史。族谱的起草人之一、现居纽约的潘恩博记录道,在他幼时,“龙岗罗,淡水古,唔受葵涌一下潘”一话几乎家喻户晓。通俗地解释,就是当时龙岗的罗姓(罗瑞合村)、淡水的古姓(古志合村)两个家族,都比不上葵涌潘氏的兴旺。大概50、60年前,葵涌等地还有个时髦的说法:“(妇女)嫁到潘屋的门囤仔都好”。
潘会文所说的潘屋,就是今日的福田世居,相传正是由“二合公”奉乾所建。“二合”鱼店的生意越做越大后,奉乾最后在福田围盖起一大片祖屋。潘会文的父亲到马来西亚谋生之前,就是在福田世居里长大。按照潘老的指引,我们又步行5分钟,顶着烈日来到了离他家不远的、位于葵涌墟镇福田自然村的福田世居。
清朝遗留木雕彩绘原物工艺精细
福田世居是一座俗称“九天十八井”的大型砖木结构宅院,总面积达4000多平方米。据介绍,世居内部格局以“三堂两横”为核心,呈对称式布局。
踏着石阶,穿过一块刻着“福田世居”的条石门楣,就进入了世居。首先进到一个前堂里,再往前,一个四方形的天井映入眼帘,四周厅堂房廊高敞,屋梁和窗格上看得到木雕图案,墙上的彩绘图案也清晰可辨。中堂上方高悬着鎏金的“诒谷堂”牌匾,其背面则挂着“燕翼诒谋”的匾额,梁上的彩绘已经斑驳。
走出这间屋,就行走在了一间间连成一片的老围屋里。仿佛一步踏入了另一个时空,我们放轻脚步,惟恐惊醒了一个旧梦。
精细的木雕及彩绘图案为福田世居围屋群的一大特色。在一处厅堂记者看到,整面窗格扇都是浮雕或镂雕图案,人物、瑞兽、花鸟栩栩如生,刀工细腻,皆属上乘工艺。记者发现,许多故事都以劝人读书做人为主题,显示出潘家对后代读书和科举的尊崇。
彩绘更是遍布于围屋常见的公共建筑之中。无论是裙板、栏板,还是梁、枋、藻井、天花板,都能看到不少清朝时期遗留下来的彩绘原画,虽然有的色泽已褪,图像毁损,但神韵依然令人产生无限遐想。
如同其他典型的客家围屋,福田世居的另一个特色,则是围屋的内部家居单元相对独立,设计精巧,有很强的私密性。围屋建筑内部生活系统完备,上有天井,地面有排水沟。几乎每间屋都设有透光天窗,整座大门的连檐可通各间住房。由此,遇上下雨天,各家串门,都不用打伞戴帽。夏日炎炎时,更是凉爽宜人。
曾遭日本飞机疯狂轰炸
时至今日,福田世居已人去楼空。一位阿婆告诉记者,村里大多数人都出国或去了香港,留下的,也在外面盖了新楼房,本地人已经不住在这里面了。
经过百年光阴,如今的福田世居老围屋也面临着严峻的形势。一位潘姓后人告诉记者,福田世居老围曾遭日本人轰炸。一位曾在福田世居里生活过的老人依稀回忆说,大约1938年底,日本侵略中国从大亚湾登陆后,曾多次在这里扔下,了围屋里的许多房子,“我家的后墙也被炸了个大洞。”潘会文也告诉记者,听说曾经有日本兵曾试图进入老围屋,但围屋的大门非常结实,他们硬攻进不来,就用飞机轰炸,手段十分恶毒。
战火洗礼,加上年久失修,许多老围屋房屋垂垂老矣,有的天顶也没了。对此,潘会文和许多当地人一样有些担忧。虽然当地人现在都住上了钢筋水泥、明亮通风的新居,但客家围屋作为客家人过去生活的重要组成部分,也是客家文化非常重要的象征,这一片老围屋今后的命运会怎样呢,他们都在深切关心着。
葵涌四角楼
老屋历经战火洗礼
在葵涌,还有一处典型的客家围屋:四角楼。四角楼没有福田世居规模大,但特别之处就在于围屋面向东、西、南、北四个方位翘起的四角。
几经周折,我们终于在一排荔枝树和一个小土地庙的旁边,找到了这幢写着“福塘南路20号”的老屋。
老屋的主人李启明光着脚,穿过挂满红果的荔枝树的院子来给我们开门。一问,他今年75岁,是一个有着50年党龄的老党员,还曾经参加过东江纵队。听说遇到了当年东纵的老战士,我们都很激动。
在李启明家挂着肖像的客厅里,沏上一壶香茶,李启明饶有兴致地和我们聊起了四角楼。原来,这座四角楼为李启明已过世的太太的祖父陈琳记所建。陈琳记原为葵涌人,年轻时被“卖猪仔”到了泰国。1913年,他回到葵涌,并在三溪修建了这栋共有28个房间的围屋。不过,房子修好以后,陈琳记就回了泰国,他本人并没有在这里居住过。
1943年,日本鬼子的飞机将28间房屋其中的6间。如今我们聊天的所在,正是李启明于10年前从市里退休回到这里,在被房屋的原址上重新盖起的五层新楼。
“为了防御海盗骚扰和抢劫,客家围屋一般都有很强的防御功能。当时葵涌没有什么像样的房子,这个围屋因为高高立起的四个角,其实是四间房,可以从里面向外窥探,日本人、和土匪都想来抢,东江纵队也来过这里。”李启明说着站起身,带我们到天台上去看围屋的全貌。
从一个只容一人进出的小天窗爬上去,整个四角楼尽收眼底。围屋呈四方形,顶上全部覆盖着灰黑色的瓦片,保存完好,之间的白墙房间错落有致。也是在这个位置上,四个飞角可以同时看得特别清楚。顺着李启明的手指,记者看到,在对面一个角下的围墙上,果然有一排孔。
这四个角已经被封了起来,进不去了。不过,当年修建此屋的许多材料还在。李启明回忆说,上世纪初这里没有马路,骑自行车都不行,所有的原材料都从东莞那边经过沙鱼涌的港口运过来。在后院的一处已经荒废的厅房,绿色的琉璃窗花和里墙上的彩绘仍然保留着原有的色泽。仔细看,横梁上还能找到“长发”、“祥其”等字样,寄寓着吉祥如意。更令人叫绝的是四个角下方的一片装饰花纹,做工非常精细,正是建楼时的遗存。
1994年,李启明从市外贸公司退休,就居住在这一栋五层楼的新居里。他的几个子女有的在市区,有的在葵涌。22间老房子有的出租给外来务工者,有的空着。闲暇时,李启明在前院侍弄一下荔枝、龙眼、芒果和黄皮果,或是在后院养养鸡、遛遛狗,生活安然写意。不过他也有遗憾,有的房间已非常老旧,墙上已爬满了爬山虎,这一栋祖上留下的已修建了94年的客家围屋,仍然面临着修缮的问题。
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龙岗客家围
龙岗客家围的建筑形式可谓集各地客家之大成,主要是粤东地区的围龙屋与四角楼的结合,并特别强化了城堡的防御功能,故可称之为“城堡式围楼”。它的主要特征是前有月池(半圆形池塘)和禾坪(晒谷场),围楼前开有—大门、两小门,大门两侧为二层的倒座,其后是长条形的前天街,中轴线上置上、中、下“三堂”为宗祠,“三堂”两侧附两横或四横屋,其后为长条形的后天街和后围楼(原型为半月形围龙屋),—圈围楼的四角建有碉楼即角楼,有的在后围楼中间还建有高大的望楼(龙厅顶),有的四周围楼屋顶连成通道,称“四角走马楼”,而其内部给、排水设施齐全。这种带月池、禾坪、围屋、碉楼且宗祠与住宅合一的城堡式客家围楼,给人以气势雄伟、森严壁垒的感觉。
客家围强调“天圆地方”、“阴阳合一”及与自然和谐。其建筑技术和形式,屋内的堂联、壁画、灰塑和雕刻等,保存着以反映儒家思想为主的丰富的中原传统文化,是研究民族传统文化和客家社会历史与民俗风情的宝库,具有很高的历史、科学和艺术价值,是深圳历史文化的重要组成部分。
龙岗地区现存较大型的客家城堡式围楼有100多座。令人瞩目的是,占地面积达25000平方米、建筑面积近15000平方米,号称“九厅十八井,十阁走马楼”(八碉楼二望楼)的龙岗罗氏鹤湖新居,以及同等规模的坪山曾氏大万世居(两处均为市级文物保护单位,待公布省级文物保护单位),分别建于嘉庆和乾隆年间,可称为赣、闽、粤客家围之冠,是不可多得的珍贵历史文化遗产。 来源:人民网 |