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白马涧的出点有二，一是来自吴越春秋，清代学者顾震涛的《吴门表隐》载：“白马涧，越王养马处，今尚有青石大马槽一具。” 吴越春秋时期，吴国的战马在那个冷兵器时代十分了得，它们驮着吴军直指中原，多次征鲁伐齐，声势雄壮，为吴王夺得了诸侯霸主之位。越王被吴王征服，吴王迫使越王勾践入吴为奴，将他发配在姑苏城的西部山地养马，而这脉涧水自然就成了吴国战马的甘泉。后人因此命名白马涧。 另一个出点来自东晋高僧支遁，清代学者潘贞邦《支硎山小志》载：“……又有放鹤亭、马迹石及白马涧，皆以遁得名……” 支遁号道林，是东晋的佛教学者，他幼年游寓江南，25岁就出家了。在京城建康时，结识了不少名士，因为聪慧颖悟，“早悟非常之理”，“卓焉独拔”，很受人赏识。他潜心研究《道行般若》等经典，对佛学具有很深的造诣。晋成帝咸康年间，支遁来到支硎山隐居。与名士的风尚一样，他隐居在支硎山，爱好养马、养鹤、吟诗，南朝文学家刘义庆《世说新语》里记载着他这些活动，“支道林尝养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏。’” 因为“重其神骏”，便将马养了起来，真是达到了超然物外的佛学最高境界。支遁的养马许多志书都有记载，南宋学者龚明文《中吴记闻》载：“南峰山北有聚落，号白马涧，昔支遁骑白马而来，饮于涧中，因以名焉。”据说支遁最终是乘着白马飞去的，这个说法最早见于唐代书法家陆广微的《吴地记》里：“晋支遁，字道林，尝隐于此，后得道，乘白马升云而去。”宋代诗人范成大则在《吴郡志》里写：“道林喜养骏马，今有白马涧，云饮马处也。庵旁石上有马足四，云是道林飞步马迹也。” 并作《马迹石》一首：“跨马凌空亦快哉，龙腰鹤背慢徘徊。游人欲识仙踪处，但见苍崖白塔来。”清人李果《游支硎中峰记》形容这个马迹：“迹大于虎，印石如泥，支公养神骏遗迹也！”还有许多志书上说马迹石的来由是：“传云，道林骑白马升天遗迹，今石上双迹俨然类蹄涔者。后人为小塔识其处。”这一个个充满神话色彩的传说也许的确很神，今天站在龙池“六百潺湲廊”的“驻屐”小桥向西南眺望，竟然可以看到有白马腾空飞驰的形象印映在莲子峰上。 白马涧源自支硎山麓，汇寒山、芙蓉、菡苕、石臼、萝卜诸岭之水于一体，涓涓款款也是万年不竭。如今，它的一条支脉正与龙池汇合，由南向北流淌，形成了数百米长的水流，水流被覆以花岗岩条石，构成“六百潺湲廊”，行走在上面，脚下“箜箜”作声，而雨水之际，回声中又夹着清亮，一脉流水叮叮咚咚不息地从脚下流过
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